http://m.youtu.be/QlwhFljK8f0
마하반야바라밀다심경
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지무노사 역무노사진
무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다
고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반
삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁삼보리
고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주 즉설주왈
아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 x 3
마하반야바라밀다심경
관자재보살이 심오한 반야바라밀다를 수행할 적에,
오온(五蘊)이 모두 공(空)함을 철저히 통찰하여 온갖 괴로움과 재난을 건넜느니라.
사리자여! 물질(色)이 공(空)과 다르지 않고 공(空)이 물질(色)과 다르지 않아서,
물질(色) 그대로 공(空)이요 공(空) 그대로 물질(色)이니라.
느낌. 생각. 행위. 의식도 역시 그러하니라.
사리자여! 모든 존재의 공(空)한 모습은 생기지도 않고
없어지지도 않으며, 더럽지도 않고 깨끗하지도 않으며, 늘지도 않고 줄지도 않느니.
이러한 까닭에 공(空) 가운데는 물질이 없고 느낌. 생각. 행위. 의식도 없으며,
눈. 귀. 코. 혀. 몸. 뜻이 없고 형체와 소리. 냄새. 맛과 촉감. 인식되는 대상도 없으며,
눈의 영역이 없고 내지 의식의 영역도 없느니라.
무명(無明)이 없으며 또한 무명이 다함도 없고,
내지 늙고 죽음이 없으며 늙고 죽음이 다함도 없도다.
듀카(dukkha,苦)와, 듀카의 원인과, 듀카를 벗어남과,
듀카를 벗어나는 길(八正道)도 없느니라.
지혜랄 것도 없어서 정녕 한 법도 얻을 것이 없으니,
얻을 바가 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하여 마음에 걸림이 없고,
걸림이 없으니 모든 두려움이 없으며,
뒤바뀐 꿈속 같은 생각을 멀리 벗어나 비로소 궁극적인 열반인 것이다.
과거. 현재. 미래의 모든 부처님들도 이 반야바라밀다를 의지하여
위없는 최고의 올바른 깨달음을 얻나니,
그러므로 알지라.
반야바라밀다는 위대하고 신비스런 진언이며,
가장 밝은 진언이고,
더없이 높은 진언이며,
무엇과도 견줄 수 없는 진언이어서 능히 그 모든 괴로움을 제거하나니
결코 진실하여 헛되지 않느니라.
이제 곧바로 반야바라밀다의 진언을 설하노니,
진언인 즉
가떼 가떼 빠아라가떼 빠아라상가떼 보디 스바하 (3번)
용어 풀이
마하반야바라밀다심경 (경 제목 풀이)
-마하 : 크다, 많다, 뛰어나다
-반야 : 시공을 초월한 절대적인 밝고도 또렷또렷한 지혜.
-바라밀다 : 저 언덕에 도달하다는 뜻으로 해탈을 얻음.
-심경 : 핵심의 경전.
☞ 곧, 마하반야로 열반을 성취하는 핵심적인 경전이란 뜻.
오온(五蘊)이란?
온(蘊)은 쌓여서 모였다는 뜻으로 색.수.상.행.식(色.受.想.行.識) 다섯을 말함.
1.색온 : 고체, 액체, 열에너지, 운동성 등 사대(四大)와 거기에서 파생된 6근과 6경으로
내부적, 외부적 모든 물질영역을 색온이라 함.
2.수온 : 물질적, 정신적 감각을 수온이라 함. 유쾌함,불쾌함, 유쾌하지도 불쾌하지도 않은 느낌등의 모든 감각.
3.상온 : 물질적, 정신적인 대상을 인식하는 것을 상온이라 함.
4.행온 : 의도성을 띤 행위를 행온이라 함. 이 행온에 의해서 비로소 업이 형성됨.
5.식온 : 감각기관이 외적현상을 대상으로 일으키는 반작용인 의식을 식온이라 함.
사성제란? - 네가지 거룩한 진리
1.고(苦) : 일반적으로 괴로움이라 번역하지만, 원래의 의미와는 차이가 있음
원어로는 듀카(dukkha) → 고통,고뇌,슬픔,비탄,불만족 슈카(sukha) → 행복, 안락, 평안, 만족
2.집(集) : 고의 발생원인으로 이기적인 욕망,그릇된 집착(모든 번뇌망상)
3.멸(滅) : 고의 소멸을 말함. 열반, 자유, 해탈
4.도(道) : 열반을 성취하기 위한 방법으로 보통 여덟가지의 올바른 길인 팔정도.
팔정도는?
①정견(正見)------------올바른 견해
②정사유(正思惟)--------올바른 사고
③정어(正語)------------올바른 말
④정업(正業)------------올바른 행위
⑤정명(正命)------------올바른 생활
⑥정정진(正精進)---------올바른 노력
⑦정념(正念)------------올바른 통찰
⑧정정(正定)------------올바른 집중(선정)
마하반야바라밀다심경
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
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마하반야바라밀다심경
관자재보살이 심오한 반야바라밀다를 수행할 적에,
오온(五蘊)이 모두 공(空)함을 철저히 통찰하여 온갖 괴로움과 재난을 건넜느니라.
사리자여! 물질(色)이 공(空)과 다르지 않고 공(空)이 물질(色)과 다르지 않아서,
물질(色) 그대로 공(空)이요 공(空) 그대로 물질(色)이니라.
느낌. 생각. 행위. 의식도 역시 그러하니라.
사리자여! 모든 존재의 공(空)한 모습은 생기지도 않고
없어지지도 않으며, 더럽지도 않고 깨끗하지도 않으며, 늘지도 않고 줄지도 않느니.
이러한 까닭에 공(空) 가운데는 물질이 없고 느낌. 생각. 행위. 의식도 없으며,
눈. 귀. 코. 혀. 몸. 뜻이 없고 형체와 소리. 냄새. 맛과 촉감. 인식되는 대상도 없으며,
눈의 영역이 없고 내지 의식의 영역도 없느니라.
무명(無明)이 없으며 또한 무명이 다함도 없고,
내지 늙고 죽음이 없으며 늙고 죽음이 다함도 없도다.
듀카(dukkha,苦)와, 듀카의 원인과, 듀카를 벗어남과,
듀카를 벗어나는 길(八正道)도 없느니라.
지혜랄 것도 없어서 정녕 한 법도 얻을 것이 없으니,
얻을 바가 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하여 마음에 걸림이 없고,
걸림이 없으니 모든 두려움이 없으며,
뒤바뀐 꿈속 같은 생각을 멀리 벗어나 비로소 궁극적인 열반인 것이다.
과거. 현재. 미래의 모든 부처님들도 이 반야바라밀다를 의지하여
위없는 최고의 올바른 깨달음을 얻나니,
그러므로 알지라.
반야바라밀다는 위대하고 신비스런 진언이며,
가장 밝은 진언이고,
더없이 높은 진언이며,
무엇과도 견줄 수 없는 진언이어서 능히 그 모든 괴로움을 제거하나니
결코 진실하여 헛되지 않느니라.
이제 곧바로 반야바라밀다의 진언을 설하노니,
진언인 즉
가떼 가떼 빠아라가떼 빠아라상가떼 보디 스바하 (3번)
용어 풀이
마하반야바라밀다심경 (경 제목 풀이)
-마하 : 크다, 많다, 뛰어나다
-반야 : 시공을 초월한 절대적인 밝고도 또렷또렷한 지혜.
-바라밀다 : 저 언덕에 도달하다는 뜻으로 해탈을 얻음.
-심경 : 핵심의 경전.
☞ 곧, 마하반야로 열반을 성취하는 핵심적인 경전이란 뜻.
오온(五蘊)이란?
온(蘊)은 쌓여서 모였다는 뜻으로 색.수.상.행.식(色.受.想.行.識) 다섯을 말함.
1.색온 : 고체, 액체, 열에너지, 운동성 등 사대(四大)와 거기에서 파생된 6근과 6경으로
내부적, 외부적 모든 물질영역을 색온이라 함.
2.수온 : 물질적, 정신적 감각을 수온이라 함. 유쾌함,불쾌함, 유쾌하지도 불쾌하지도 않은 느낌등의 모든 감각.
3.상온 : 물질적, 정신적인 대상을 인식하는 것을 상온이라 함.
4.행온 : 의도성을 띤 행위를 행온이라 함. 이 행온에 의해서 비로소 업이 형성됨.
5.식온 : 감각기관이 외적현상을 대상으로 일으키는 반작용인 의식을 식온이라 함.
사성제란? - 네가지 거룩한 진리
1.고(苦) : 일반적으로 괴로움이라 번역하지만, 원래의 의미와는 차이가 있음
원어로는 듀카(dukkha) → 고통,고뇌,슬픔,비탄,불만족 슈카(sukha) → 행복, 안락, 평안, 만족
2.집(集) : 고의 발생원인으로 이기적인 욕망,그릇된 집착(모든 번뇌망상)
3.멸(滅) : 고의 소멸을 말함. 열반, 자유, 해탈
4.도(道) : 열반을 성취하기 위한 방법으로 보통 여덟가지의 올바른 길인 팔정도.
팔정도는?
①정견(正見)------------올바른 견해
②정사유(正思惟)--------올바른 사고
③정어(正語)------------올바른 말
④정업(正業)------------올바른 행위
⑤정명(正命)------------올바른 생활
⑥정정진(正精進)---------올바른 노력
⑦정념(正念)------------올바른 통찰
⑧정정(正定)------------올바른 집중(선정)
