맞아. 유교사회/조선식 세계관이면 시신을 못 찾게 만드는 건 그냥 살해가 아니라 “사후까지 끊어버리는 처벌”에 가까워. 엄청 모욕적이고 잔인한 설정 맞음.

유교적 질서에서 사람은 죽으면 끝이 아니라, 장례·매장·제사·족보·묘소를 통해 가문 안에 계속 자리 잡아야 하잖아. 근데 시신이 없으면 그 절차가 흔들려.

시신이 온전치 못하거나 사라지면 문제는 여러 겹이야.

첫째, 장례를 제대로 못 치름.
유교사회에서 장례는 단순한 처리 절차가 아니라 “이 사람을 인간으로, 가족으로, 조상으로 대우한다”는 의례인데, 시신이 없으면 그 중심이 사라짐.

둘째, 효의 수행이 막힘.
부모든 형제든 자식이든, 남은 사람이 장례를 치르고 묘를 만들고 제사를 이어가는 게 중요한데, 시신을 못 찾으면 남은 가족은 계속 죄책감과 불완전함을 안고 감. “죽인 것”뿐 아니라 “남은 사람들이 예를 다하지 못하게 만든 것”이 됨.

셋째, 귀신/원혼 이미지가 붙음.
시신을 수습 못 하고 객사하거나 산중에서 죽고, 묘도 없이 떠도는 존재가 되는 건 당대 상상력에선 굉장히 불길하고 비참한 죽음이야. 그냥 정치적으로 제거한 게 아니라 “편히 못 죽게 했다”는 느낌.

넷째, 가문적 삭제 효과가 있음.
묘소가 없고, 시신도 없고, 공식 사망 경위도 조작되면 그 사람은 역사·가문·의례에서 흐릿해져. 특히 왕족/종친이면 이건 더 세게 작동함. 몸도 없고, 이름도 더럽혀지고, 죽음의 서사도 빼앗기는 거라서.

그래서 네가 말한 흐름은 단계별로 보면 꽤 악랄해.

사통 누명/궁녀 문제로 유배
→ 정치적 명분으로 격리.

독약으로 자결 강요
→ 겉으로는 왕실 내부 처분처럼 정리.

그걸로도 부족해서 산적에게 당한 것으로 위장, 시신 제거
→ 죽음의 원인, 명예, 장례 가능성까지 전부 빼앗음.

즉 이건 단순히 “동생을 죽였다”가 아니라, 동생이 왕족으로 죽을 권리, 가족으로 장사될 권리, 후대에 억울함을 말할 증거까지 없앤 것에 가까워. 유교사회 기준으로는 정말 독한 짓이지.

특히 동복동생이면 더 무서운 설정이야. 같은 어머니에게서 난 형제인데도 저렇게 처리했다는 건, 정치적 경계심이 혈연·예법·정통성 의식을 완전히 압도했다는 뜻이라서. 왕권 공포가 인간 관계를 다 잡아먹은 장면으로 읽힘.

안종 미친 거 아니냐