석전을 그린 현대의 민속화
1880년경 촬영
1902년 2월 8일자 《그래픽(The Graphic)》지에 실린 석전 삽화
國俗於端午, 無賴之徒, 群聚通衢, 分左右隊, 手瓦礫相擊, 或雜以短梃, 以決勝負, 謂之石戰.
나라 풍속에 단오가 되면 무뢰배들이 떼를 지어 큰 거리에 모이고는 좌우로 패를 나누어 기와조각이나 돌멩이를 손에 들고 서로 공격하면서 때로는 몽둥이까지도 사용하여 승부를 가렸는데, 이것을 석전이라고 한다.
《고려사》 신우 6년(1380년) 5월
每年初, 聚戲於浿水之上, 王乘腰輿, 列羽儀以觀之. 事畢, 王以衣服入水, 分左右爲二部, 以水石相濺擲, 諠呼馳逐, 再三而止.
매년 정초(正初)에 패수(浿水) 가에 모여 놀이를 하는데, 국왕은 가마를 타고 와서 우의(羽儀)를 나열해 놓고 구경한다. 놀이가 끝나면 왕이 옷을 물에 던진다. 군중들은 좌우로 두 편을 나누어 서로 물과 돌을 뿌리거나 던지고, 소리치며 쫓고 쫓기기를 두 세번 되풀이한 뒤 그만둔다.
〈고구려전〉
내가 조선에 당도한 첫 해 동안에 나는 전통적인 편싸움, 즉 석전을 구경할 흥미롭고 미심쩍은 특권을 누린 적이 있었는데, 이런 경험은 한번만이라도 겪어보기를 갈망하는 사람이 더러 있었고, 지혜롭고 박식한 여자들일지라도 언제나 앞으로 나서게 되는 그런 종류의 것이었다.
내가 입국 이후 몇 주가 흐른 뒤에 하루는 우리집을 나서 친구를 방문하고자 가는 길에, 두 패로 나뉜 것으로 보이는 아주 소란스럽고 시끌벅적한 사람들의 무리가 있는 곳을 지나지 않을 수 없었다. 나는 친구에게 이런 상황을 말하고 무슨 일인지를 물었더니, 그것은 내가 목격했던 석전의 전초전이었다는 것을 알았다. 그녀의 신랑은 나 혼자 집으로 되돌아가는 것은 안전하지 못할 거라고 하면서, 아주 고맙게도 끝까지 바래다 주겠노라고 제안했다.
우리는 이내 돌과 던지는 무기가 우리 쪽으로 날아오고 있다는 것을 알고는 어느 조선인의 집에 대피하고자 뛰어가야만 했다. 하지만 요리조리 피하기와 되돌아 가기를 반복하고 종종 담벼락 뒤로 우리들 몸을 숨기기를 거듭한 끝에 마침내 길모어 씨(Mr. Gilmore)의 집에 당도하였는데, 그때 뭔가 어수선하고 동요된 상태였으므로 나는 분명하게 평정이 이뤄지기를 기다렸고 그리하여 현명하고 사려 깊은 여인으로 되돌아올 수 있었다.
이 같은 종류의 일이 벌어지고 얼마 지나지 않아 한번은 우리들 중 성질이 급한 한 젊은 동포가 이 석전의 모습을 사진 찍으러 나갔다가 심각한 결과를 초래했다. 어느 냉정한 미국인 한 사람이 최근에 호랑이를 사냥하기 직전에 그 자리에서 카메라로 호랑이의 모습을 먼저 담았는데, 그것에 그가 경쟁심을 느꼈던 것인지 우리들의 젊은 친구가 그 같은 시도를 했던 것이었다. 그는 곧 모든 던지는 무기들이 조준하는 대상물이 자기이며, 이들 피에 굶주린 악당들이 완전히 자기 목숨을 노리고 있다고 확신하게 되었다.
불운하기도 하고 불법적인 것이지만 6연발 권총으로 무장한 상태였기에, 지나치게 흥분하고 불안했던 그는 군중을 향해 총을 발사하고는 도망을 쳤다. 그가 쏜 총탄은 원주민 가운데 한 사람의 다리살을 파고 들어갔고, 그가 쓰러지자 다들 그가 치명상을 입었다고 생각하였는데, 이렇게 되자 이번에는 정말로 양쪽 무리 모두의 분노가 가장 격렬한 형태로 완전히 얼어붙은 젊은 이 한 사람에게 집중되었다. 그는 필사적으로 달아났고, 군중들은 분노의 외침과 더불어 그를 추격했다.
카메라와 외투는 내팽개쳐지게 되었고, 그는 미국공사관의 대피소에 도달하기 위해 거의 1마일이나 되는 거리를 달렸는데, 간신히 이곳에 도착하니 헐떡거리고 탈진한 상태가 되었다. 그의 총을 맞은 피해자는 그다지 심각한 부상은 아니었는데, 그는 벌금을 물고 몇 주 간의 투옥, 가장 엄한 견책, 그리고 이 나라를 떠나라는 완곡한 요청을 수용하는 것으로 이 사태를 모면하였다.
릴리아스 호튼 언더우드, 《상투의 나라》 중
어찌나 과격한 놀이였던지 실제로 사람 몇 죽어나가는 건 전혀 신경쓰지 않았다고 전해진다. 일례로 1903년 2월경, 석전놀이를 구경하던 운산금광의 미국인 직원 클레어 헤스(Clare W. Hess)는 재미삼아 한 편에 끼어서 다른 편으로 돌 하나를 던졌는데, 하필 다른 편 석전꾼의 머리에 적중, 맞은 석전꾼은 머리가 터저서 뇌가 흘러나와 즉사했다. 클레어 헤스는 죽은 석전꾼의 가족들에게 보복을 당할까봐 두려움에 떨었지만 백성들 생각으로는 원래 석전놀이는 상대편의 사상자를 발생시키려고 돌을 던지는 것이기 때문에 고작 그거 가지고 문제를 삼은 조선인은 아무도 없었다고 한다.
정월 대보름과 단오에 선조들이 즐기던 놀이, 석전(石戰)은 우리네 민속놀이였다. 마치 눈싸움과 비슷하지만 눈뭉치 대신 상대방에게 돌을 던져, 전장에서의 피 튀기는 투석전을 민간인들이 따라서 한 것이다.
보통은 인접한 마을사람끼리 했는데, 마주보고 돌을 던지거나 지형지물을 이용해 상대편의 마을까지 밀어붙여 고지를 점령하여 승패를 갈랐다. 농경사회에서는 저수지의 물을 선점하기 위해 마을별 놀이로 전승되기도 했다.
완도에도 석전의 흔적이 남아있는 지명이 있다. 읍 소재지에서 청해포구 촬영장 가는 길에 있는 석장리는 석전의 유래와 관련이 깊다. 이곳의 원래 지명은 석전포였다. 임진왜란 후, 석전장으로 전해오다가 1605년 마을이 형성되면서 석장리로 바뀌었다. 망리와 합하여 망석리로 분리되면서 지금에 이른다고.
200년 전, 마을 앞 포구는 왜군과의 석전을 대비해 돌을 많이 모아 두었다. 그래서 석장포라고 했는데, 이곳에서 계미민요 때는 실제로 투석전이 벌어지기도 했다. 마을 동쪽의 초계산은 망대의 역할을 해서 붙여진 지명인 듯하다. 그러니까 동망산과 남망산, 서망산, 초계봉은 왜적의 침입에 대비한 망대의 역할을 한 곳이다.
석전은 여러 형태로 이어졌다. 끈을 이용해 돌을 던지는 것이 물풀매질 또는 팽매질이다.
댓잎처럼 넓이가 좁고 긴 천을 반으로 접어서 그 속에 적당한 크기의 돌을 넣고 힘껏 돌리다가 한쪽 끈을 살며시 놓으면 돌멩이가 멀리 날아가는 방식. 짚으로 만든 가느다란 새끼줄이나 움푹한 망을 뜨고 두 개의 끈을 달아서 사용하기도 했다. 손에 쥐는 쪽의 끈에는 고리가 달려서 그곳에 손가락을 걸고 돌렸다.
정월 대보름과 단오에 선조들이 즐기던 놀이, 석전(石戰)은 우리네 민속놀이였다. 마치 눈싸움과 비슷하지만 눈뭉치 대신 상대방에게 돌을 던져, 전장에서의 피 튀기는 투석전을 민간인들이 따라서 한 것이다.
보통은 인접한 마을사람끼리 했는데, 마주보고 돌을 던지거나 지형지물을 이용해 상대편의 마을까지 밀어붙여 고지를 점령하여 승패를 갈랐다.
농경사회에서는 저수지의 물을 선점하기 위해 마을별 놀이로 전승되기도 했다. 완도에도 석전의 흔적이 남아있는 지명이 있다. 읍 소재지에서 청해포구 촬영장 가는 길에 있는 석장리는 석전의 유래와 관련이 깊다. 이곳의 원래 지명은 석전포였다. 임진왜란 후, 석전장으로 전해오다가 1605년 마을이 형성되면서 석장리로 바뀌었다. 망리와 합하여 망석리로 분리되면서 지금에 이른다고.
200년 전, 마을 앞 포구는 왜군과의 석전을 대비해 돌을 많이 모아 두었다. 그래서 석장포라고 했는데, 이곳에서 계미민요 때는 실제로 투석전이 벌어지기도 했다. 마을 동쪽의 초계산은 망대의 역할을 해서 붙여진 지명인 듯하다. 그러니까 동망산과 남망산, 서망산, 초계봉은 왜적의 침입에 대비한 망대의 역할을 한 곳이다.
석전은 여러 형태로 이어졌다. 끈을 이용해 돌을 던지는 것이 물풀매질 또는 팽매질이다. 댓잎처럼 넓이가 좁고 긴 천을 반으로 접어서 그 속에 적당한 크기의 돌을 넣고 힘껏 돌리다가 한쪽 끈을 살며시 놓으면 돌멩이가 멀리 날아가는 방식.
짚으로 만든 가느다란 새끼줄이나 움푹한 망을 뜨고 두 개의 끈을 달아서 사용하기도 했다. 손에 쥐는 쪽의 끈에는 고리가 달려서 그곳에 손가락을 걸고 돌렸다.
지역에 따라 줄팽개, 헐끈팽매, 노팔매로 부르는데, 농경사회에서 주로 새를 쫒는데 사용한 연장을 전쟁에 이용한 것.
이스라엘 역사서 구약성서의 내용에는 소년 다윗이 거구인 골리앗과 싸울 때 물풀매질로 골리앗의 미간을 향해 힘껏 돌을 내리 던지자 상대가 그 자리에서 고꾸라지는 현장이 생생하게 기록됐다.
석전은 우리나라뿐만 아니라 여러 나라에서 전쟁에 사용하던 방식이었다.
고구려 사람들은 매년 정초 대동강 지역에 모여 석전놀이를 하였는데, 국왕은 가마를 타고 와서 우의를 나열해 놓고 구경한다고 기록했다. 놀이가 끝나고 왕은 옷을 벗어 물에 던졌다. 그러면 군중들은 좌우로 두 편을 나누어 서로 물을 뿌리고, 돌을 던져 소리치며 쫓고 쫓기기를 두세 번 되풀이한 뒤 끝냈다. 고대부터 석전놀이는 전쟁을 대비한 의식이었던 것. 그 싸움이 얼마나 격렬했던지 부상자가 속출하자 고려시대 공민왕은 격구와 석전놀이를 금지시키지만, 열전에 기록된 우왕은 오히려 석전놀이를 권장하고 관람을 원했다.
동국세시기에는 석전놀이에 관한 내용이 리얼하다. "한양의 남대문, 서대문, 서소문 밖 백성과 아현동 주민이 떼로 모여 편을 가르고, 몽둥이를 들거나 돌을 던지며 고함치면서 만리동 고개 위에서 접전했다. 싸움이 무르익으면 고함소리에 땅이 흔들릴 정도며 머리를 싸매고 서로 공격했다. 이마가 터지고 팔이 부러져 피를 보고도 그칠 기미가 없었다. 그러다가 죽거나 다쳐도 후회하지 않고 보상도 없어서 일반인은 돌이 무서워 피했다.
관청에서는 금지했지만, 고질적인 악습이 되어 제대로 고쳐지지 않았다. 성안의 아이들도 종각거리, 종로의 비파정 부근과 남대문 밖에서 주로 편싸움을 하였다."
석전으로 가장 유명한 곳은 안동, 김해, 평양으로 그중 안동의 석전꾼들은 맨손으로 짱돌을 던지는 것도 모자라서 전쟁용 투석구로 돌을 날렸다. 안동 석전꾼들은 중무장하여 왜군들을 잘 때려잡았다. 삼포왜란 때 제포에서는 왜구가 가리개와 방패를 설치하고 조선 관군의 화살을 막으면서 버텼으나 안동 주민들을 데려와서 돌팔매질을 시키니 모조리 박살났다고. 또한 임진왜란 때는 경상좌방어사 성응길이 긴급 소집한 안동 석전꾼들로 왜의 2군 선견대를 격퇴해 사흘 이상의 시간을 벌었고, 결국 가토 기요마사가 작전을 바꿔 1군이 통과한 조령으로 향해 낭패를 봤다.
평양의 석전꾼들은 맷집으로 유명했다. 몽둥이에 방패까지 든 평양 석전꾼이 돌에 맞으면서 밀고 들어오자 한양 석전꾼들이 밀렸다는 이야기도 전한다. 그들은 위장 잠입하여 상대 마을로 쳐들어가 집을 부수기도 하고, 부락의 체급별로 단체전을 벌이기도 하는 등 군사작전에 버금가는 싸움을 했다. 조선시대 초기에는 안동의 석전꾼들의 명성이 높았으나, 구한말에 이르러서는 평양의 석전꾼들이 알려졌다. 그들은 돌을 던지면 맞히지 못하는 것이 없었다고 한다. 평양의 장정들은 머리에 돌을 맞은 흉터가 없으면 치욕으로 여겼다. 싸움에 져서 도망 오면 부모가 나서서 크게 질책하여 석전장으로 돌려보낼 정도였으니 싸움의 진심이 느껴진다. 부모들은 사내다움이 있어야 한다며 참여를 권장했다. 석전에 승리한 마을의 석전꾼들은 환영을 받으며 마을로 개선했고, 패배한 마을의 석전꾼들은 동리 밖에서 노숙해야 했다.
석전이 흥행한 조선시대에 여러 차례 금지령이 내려졌지만, 워낙 뿌리가 깊어 지켜지지 않다가 일본에 의해 근절됐다. 금지한 이유는 치안안정이었다. 그러나 사실은 기차에 돌을 던져 이토 히로부미를 저격한 원태우 독립투사의 사례가 있었기에 투석전을 가장한 독립운동을 우려한 것.
